ك نت م ف ي ر ی ب م م ا ن ز ل ن ا ع ل ى ع ب د ن ا ف ا ت وا ب س ور ة م ن م ث ل ھ و اد ع وا ش ھ د اءك م م ن د ون الل ھ إ ن ك ن ت م ص اد ق ین

Transkript

1 ForstÄelsen af Qur anens Udfordring I Allahs Navn, den NÄdige, den Barmhjertige Gennem menneskehedens historie sendte Allah adskillige Profeter til forskellige dele af verden og til alle de forskellige nationer. Profeterne blev (ud)valgt fra folket, og var ikke anderledes i deres fysiske opsåtning fra ethvert andet menneske. Alle Profeter bar hovedsageligt budskabet om Tawheed (Allahs Enhed), mens andre Profeter blev givet yderligere Äbenbaring, som skulle meddeles til deres folk. Som Profeter var de ikke anderledes end alle andre i deres fysiske opsåtning. Der var ikke nogen mäde, hvorpä menneskerne kunne bekråfte budskabets sandhed, medmindre de satte deres lid til dem, som erklårede profetskab. Imidlertid var der mange individer i hver eneste generation, som producerede og udviklede mange holdninger om formälet med livet, skabelsen og guddommelig vejledning. Som et resultat, sä kråvede enhver Äbenbaring fra Allah til en person, som håvdede at våre Profet, en eller anden mäde, hvorpä man kunne bekråfte eller bevise dens gyldighed. Mange Profeter udfçrte mirakler, som kendetegnede en midlertidig ophåvelse af en naturlov, hvilket kun kan muliggçres af Allah. Alle de Profeter Allah sendte, udfordrede folket til at producere noget lig det mirakel, som de fremviste; hvis folket kunne fä succes med at besvare udfordringen, kunne autenticiteten hos den, som håvdede at våre Profet, bringes i tvivl. Hvis folket derimod ikke var i stand til at besvare udfordringen, sä beviste denne manglende evne til at overvinde udfordringen vedkommendes profetskab, og dette ville naturligt fçre til en omfavnelse af det budskab, som pägåldende Profet havde bragt. For Islams Deen var Qur anen miraklet, som beviste Muhammads profetskab. Siden Islams opstäen har mange betvivlet Qur anens autenticitet, mens andre har forsçgt at skildre den som et dokument, der var blevet plagieret fra tidligere civilisationer. SÄ forstäelsen af Qur anens natur og dens udfordring, er fundamental for adopteringen af Qur anen som vårende en Äbenbaring fra Allah, og fremlågge den for ikke-muslimer. Uforlignelighed Miraklet Profeten bragte var Qur anen og dens uforlignelighed, dvs. at den hverken kan overgäs eller efterlignes, om end grammatisk, lingvistisk, Åstetisk eller i sin komposition. Af alle tekster i hele verden er det kun Qur anen, som håvder at våre i sin oprindelige form. Allah har säledes udfordret mennesker til at imitere den i blot en lille del. Allah sagde: ك نت م ف ي ر ی ب م م ا ن ز ل ن ا ع ل ى ع ب د ن ا ف ا ت وا ب س ور ة م ن م ث ل ھ و اد ع وا و إ ن ش ھ د اءك م م ن د ون الل ھ إ ن ك ن ت م ص اد ق ین

2 Og hvis I er i tvivl angående det Vi har nedsendt til Vores tjener (fra tid til anden), så bring en Surah (et kapitel) ligesom den og tilkald (alle) jeres vidner (og hjçlper, hvis der er nogen) foruden Allah, hvis I er sandfçrdige (i forhold til jeres tvivl). [Al-Baqarah 2:23] و ق ود ھ ا الن اس و ال ح ج ار ة أ ع د ت ل م ت ف ع ل وا و ل ن ت ف ع ل وا ف ات ق وا الن ار ال ت ي ف ا ن ل ل ك اف ر ین Og hvis I ikke kan gére det - og I vil aldrig kunne gére det - så frygt en ild, hvis brçndsel er mennesker og sten, forberedt til de vantro (som fornçgter budskabet). [Al-Baqarah 2:24] Ved fçrste blik virker udfordringen slet ikke til at våre sofistikeret, for hvis man valgte en hvilken som helst skrivestil, pä et hvilket som helst sprog, ville det ikke våre svårt at producere flere såtninger, som giver mening. Studenter verden over bliver regelmåssigt bedt om at imitere Shakespeares passager til deres eksamen. PÄ det indiske subkontinent udfçrer studenter lignende opgaver med poesi fra Allama Iqbal. SÄ snart reglerne for en bestemt stil eller genre er blevet identificeret vil det våre muligt at udfçre denne opgave. ForstÄelsen af Qur anens Natur Enhver tekst, som håvder at våre af guddommelig oprindelse, skal kunne verificeres som vårende fra Skaberen. For at acceptere vejledningen som vårende fra Skaberen, skal den våre udenfor et begrånset menneskes kapacitet til at lave noget ligesom det, sä hvad end der håvder at komme fra Skaberen, skal våre uforligneligt, sä vi kan erkende det. Qur anen trodser reglerne pä en mäde, som illustrerer at den er den eneste undtagelse til sprogets love; dette kendes som Qur anens I jaz eller lingvistiske mirakel. Denne skrivestil er blevet identificeret. Sprog er opgjort af elementer säsom, prosa og rimende prosa. Og det arabiske sprog har seksten poesistile (kaldet Al-Bihar), sävel som Prosa (Saj a) og rimende prosa (Mursal). Dette bliver til atten stile; og hvert enkelt stil har sine egne genkendelige regler. Men Qur anen har en anden stil og det er denne stil, udfordringen er baseret pä. Qur anens stil anerkendes universelt som en helt separat stil; en genre i sin egen ret og den nittende stil. Qur anens Udfordring Udfordringen til hele menneskeheden gär ud pä at skrive et kapitel (en Surah) ligesom de et hundrede og fjorten kapitler, som allerede findes i Qur anen, dvs. i denne nittende stil. Det korteste kapitel er kun tre såtninger eller bestäende af ti ord. AltsÄ, hvis nogen er i stand til at producere tre linjer arabisk, som ikke hçrer ind under de nåvnte arabiske stile, er grammatisk korrekt, giver mening, dvs. den indeholder mening og er ikke bare et virvar af ord, og er ikke allerede i Qur anen; kun dñr kan vi anse udfordringen 2

3 for at våre blevet mçdt. SÄ udfordringen gär ud pä at komponere vers og imitere stilen, og ikke blot at kopiere hvad der allerede er blevet Äbenbaret. Siden Äbenbaringen af Qur anen har mange forsçgt at imçdekomme denne udfordring. Men alle forsçg uden undtagelse hçrer ind under de oprindelige atten arabiske stile, aldrig den nittende. Udfordringen er forblevet universelt uovertruffen siden Äbenbaringen i det syvende Ärhundrede. Det arabiske sprog i sig selv er ikke Äbenbaring. Araberne fra den arabiske halvç opfandt sproget, lagde de grammatiske regler og var mestre i det, fordi de selv havde opfundet det. Og Qur anen kom pä deres sprog og udfordrede dem til at arrangere ord og såtninger, alt imens de besad manualen til sproget, for at kunne imitere dens stil. For at lade udfordringen våre endnu mere til deres fordel, sä blev Qur anen Äbenbaret pä de syv forskellige dialekter, som fandtes pä den arabiske halvç pä det tidspunkt. Araberne fejlede dog alligevel i deres bestråbelser. At man endnu ikke har opnäet denne bedrift til trods for over fjorten hundrede Är med vårker, indsats og bestråbelse, indikerer, at den nittende stil blev skabt med en begrånset mångde ord, vendinger og såtninger, som allerede findes i Qur anen. Det arabiske sprog er stadig i brug af hundredvis af millioner mennesker, muslimer og andre. Og de arabiske bogstavers byggeklodser er til rädighed, og reglerne for sprogkonstruktion eksisterer stadigvåk. Argumentet for uforlignelighed kan forklares yderligere, hvis vi undersçger, hvem der kan have skrevet Qur anen. Der er fire muligheder: 1. En ikke-araber 2. En araber 3. Muhammad 4. Skaberen Qur anen er magelçs i sit arabiske og betragtes som overlegen i forhold til andet litteratur. OgsÄ i dag anses den for at våre det ypperste skrevne arabiske uden sidestykke. Af disse grunde er det umuligt, at Qur anen kunne våre skrevet af nogen, som ikke var araber, fordi vedkommende ikke ville have kendt til arabisk. Det ville ikke våre seriçst at pästä, at sädan et vårk kunne frembringes, uden adgang til selve sproget. AltsÄ kan den fçrste holdning, at en ikke-araber skulle have forfattet Qur anen, trygt elimineres og udelukkes. At Qur anen skulle våre forfattet af en araber, ville våre ensbetydende med, at uforlignelighedstesten ikke udgjorde en egentlig udfordring ligesom det heller ikke ville våre tilfåldet med andre sprog. Uanset hvad man skriver sä kan en anden efterligne det i samme stil. Dog er udfordringen blevet prçvet af flere autoriteter i arabisk gennem historien og det har efterladt dem alle i udmattelse; när som helst en araber 3

4 forsçger sig med en passage, forbliver den nittende stil vitterlig uden for råkkevidde, sä vi kan trygt sige at Qur anens forfatter ikke kunne have våret en araber. Uanset hans mågtighed, var Muhammad stadig en araber ligesom sine brçdre. Det er ogsä et faktum, at Muhammad aldrig blev anklaget af sine samtidige, for at have forfattet Qur anen, selv dem der ville have ham dråbt og Çdelagt anklagede ham ikke. Den eneste rationelle svar, som er tilbage, er Skaberen. Opfattelsen af Qur anens Mirakel Qur anen er hverken poesi eller prosa, men en unik tale, som har våret uovertruffen i hele den arabiske litteraturhistorie. Dens indhold diskuterer det fulde spektrum af de menneskelige behov, problemer og attituder, alt imens den bevarer sin relevans til enhver tid. Men at nyde og smage Qur anens mirakulçse natur pä basis af dens veltalenhed og stil, kan kun opnäs af dem, som kan forstä det arabiske sprog. En fastsåttelse af det arabiske sprog som en forudsåtning for direkte at kunne appreciere Qur anens mirakulçse veltalenhed, udelukker ikke nçdvendigvis muligheden for, at en ikke-araber kan appreciere visse aspekter af Qur anens veltalenhed gennem et dybt studie af dens vers. Nogle Eksempler pä Qur anens Veltalenhed Allah siger: ی ا أ ر ض اب ل ع ي م اءك و ی ا س م اء أ ق ل ع ي و غ یض ال م اء و ق ض ي الا م ر و ق یل و اس ت و ت ع ل ى ال ج ود ي و ق یل ب ع دا ل ل ق و م الظ ال م ین Og der blev sagt: Öh jord, slug dit vand! Öh himmel, klar op! Vandet sank og befalingen blev fuldfért. Og det (skibet) faldt til hvile på (bjerget, som hedder) Al-Judi, og der blev sagt: (Langt) vçk med et folk, som har begået uret. [Hud 11:44] Denne Ayah omtaler Nuhs tid. PÄ arabisk bestär den kun af 17 ord; i den har Allah dog fortalt os hele begivenheden om (synd)floden og dens efterspil. Den fortåller os, at jorden var fyldt med vand og skyerne var ovenover; derefter befalede Allah jorden til at dråne vandet fra landet og himlen til at blive klar for skyer. Jorden og himlen adlçd denne befaling säledes at landet ikke långere var oversvçmmet og Nuhs skib faldt til hvile pä et bjerg. Derefter informerer Allah os, at Nuhs folk blev frelst fra deres undertrykkere, sävel som det faktum, at disse mennesker blev udslettet, uden at der er nogen gentagelse eller usikkerhed i Qur anens exceptionelle veltalenhed og stil. 4

5 Faktisk bliver det fortalt, at da Ibn Al-Muqaffah - en person, der fik en bestilling af nogle arabere pä at producere noget ligesom Qur anen - hçrte denne Ayah blive reciteret af en person, sä opgav han hele sit foretagende og underkastede sig til overlegenheden i Qur anens veltalenhed (Balagha). I et andet eksempel siger Allah : ض ب ح ا و ال ع اد ی ات ب ھ ج م ع ا ف ال م ور ی ات ق د ح ا ف ال م غ یر ات ص ب ح ا ف ا ث ر ن ب ھ ن ق ع ا ف و س ط ن Ved gangerne, der léber, gispende (efter vejret); som slår gnister af ild (med deres hove), og séger hen til angrebet ved daggry. Og léfter stévet i skyer, alt imens de samlet trçnger ind i (fjendens) midte. [Al- Adiyat 100:1-5] Her detaljerer Allah hestenes energi, idet de pruster forventningsfuldt og gnisterne, som kommer af deres hoves sammenstçd med stenene pä jorden i deres heftige angreb mod fjenden. Baggrunden er det fçrste dagslys, og taktikken er at overraske fjenden. Og stçvet samler sig bag dem, idet en stor eskadron raser henover Çrkensandet og hestene udviser fuld lydighed til deres herrer idet de rider ind i fjendens råkker, frygtlçse og disciplineret. Veltalenheden, hvormed Qur anen fortåller dette, er ekstraordinår. Ved at bruge meget fä ord giver Qur anen os livlige beskrivelse af komplekse begivenheder, säsom den nåvnte kamp. I denne Surah (kapitel) beskriver Allah en kampscene pä sädan en mäde, at låseren vil våre i stand til at visualisere - ikke kun et glimt - men derimod hele kampens forlçb. Det er kun ti ord, som er blevet brugt til at beskrive hele denne scene i Qur anen, men en omfattende forklaring af deres meninger pä arabisk eller ethvert andet sprog ville kråve flere sider. Konklusion Mens den vestlige verden mangler sammenhångende vejledning fra Skaberen og er forfaldet til anarkiet af grädighed og egennytte, har mange tyet til vejledning fra kulter säsom Scientology for at udfylde dette tomrum. Qur anen repråsenterer en tekst, hvis autenticitet kan bekråftes rationelt. Det er en tekst, som ikke kråver blind tro for at forstä den. Forskellige kopier fra forskellige generationer er blevet bevaret, som kan sammenlignes. Denne Qur an kan kun beskrives som et unikt udtryk af det arabiske sprog. Dette skyldes dens unikke litteråre form, lingvistiske genre, uovertruffen veltalenhed og dens hyppighed af retoriske sårpråg, som er uden sidestykke. Og unikheden i Qur anens sprog former baggrunden for doktrinen, I jaz Al-Qur an - Qur anens uforlignelighed, som er kernen i Qur anens pästand om at våre af guddommelig oprindelse. 5